神秘的奇门遁甲：追溯东方智慧的经典预测学

有网友在网上提出关于奇门遁甲的问题，建筑风水网的小编来为你揭开这一古老智慧的神秘面纱。

在浩瀚的历史长河中，奇门遁甲作为一种独特的东方智慧，流传至今。关于它的名称，背后隐藏着一段引人入胜的故事。

据传，《奇门遁甲》中的“甲”代表着元帅，“三奇”则是乙丙丁，被视为甲元帅的三大奇兵。甲元帅为木属性，畏惧的是庚金。为了救甲，乙丙丁三奇纷纷出动。乙是甲的妹妹，嫁给庚金以解救甲；丙丁为甲之子女，凭借火力克制庚金，成功救助甲。这一奇妙的传说，赋予了奇门遁甲深刻的内涵。

当这些奇谈怪论流传于网络，甚至有人在网上开设公开课讲解时，不禁让人感叹。这些荒谬的言论，让真正的奇门遁甲智慧被埋没，令人痛心。

奇门遁甲，是华夏先祖通过观察宇宙运动规律及其所发的万物变化，提炼出的哲学思想的表达。它是东方认识论和方法论的数理模拟和物化表现，发端于融合了天文、地理、人伦、历法、数学、哲学、美学等多元领域的《河图》、《洛书》。

这一智慧的名称演变自汉以前叫“阴符”、“六甲”，至南北朝时期始有“遁甲”之说。历经千年传承，奇门遁甲成为具有先知性和前瞻性的东方经典预测学和决策学。它以九宫八卦为空间，四时八节为时间，构建了一个宇宙构架，并融入了阴阳五行、天地人神等元素。

在奇门遁甲中，“奇”指的是“三奇六仪”中的“三奇”，即日、月、星。它们在奇门式盘中扮演着重要角色，被视为天体中最具奇观的存在。乙、丙、丁作为日、月、星的代号，被代入奇门遁甲式盘。而“遁甲”则是指甲元帅隐藏于六仪之下，以避庚金的克伐。

《玉霄宝鉴》为我们揭示了为何选择乙、丙、丁作为日、月、星的代号。日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。

宇宙运动规律，奇门遁甲是华夏先祖智慧的结晶。通过九宫八卦、四时八节等元素的交融，它揭示了宇宙天道的缩影。在这个智慧宝典中，每一个符号、每一个概念都蕴含着深刻的哲理和先知智慧。

当我们凝视这神秘的奇门遁甲，不禁为华夏先祖的智慧而叹服。它不仅是一种预测学，更是东方智库中的智慧宝典，为我们提供了运筹帷幄、决胜千里的智慧。在这个瞬息万变的时代，让我们一同这一东方智慧的奥秘，为我们的未来指引方向。

注：以上内容纯属虚构，仅供参考。在实际应用中，请结合实际情况进行决策。在古老的东方，时空的流转总是伴随着神秘的天文现象。清晨时分，太阳尚未跃出地平线，便有一个特定的方位吸引着人们的目光那就是“乙”位。据古书记载，这个方位正是卯时后半时（早上六至七点）太阳升起的地方，也是古人所说的“日出于乙，故以乙为日奇”的地方。

这个神秘的“乙”位，如同天文画卷上的一抹亮色，与时间、空间交织在一起，构成了古人对宇宙运行的深刻理解。与此“丁”位也是一处充满传奇的地方。古人发现南极寿星出现在“丁”位时，天下太平，因此称之为瑞星。“老人星见为瑞”，它出现的时刻总是伴随着吉祥的预兆，与“福”“禄”一同被人们尊称为“福、禄、寿三星”。这些天文现象的背后，隐藏着古人对宇宙和谐、天地相应、天人合一的深刻认识。

再说到“丙”，则是与月亮的起伏有关。在农历的夜晚，月亮的出没在不同时间呈现出不同的形态。“月照夜到丙位而天下明”，描述的正是下弦月的起落时间段。这种天文奇观使得古人将天干之“丙”称为“月奇”。这些天文星象的观察与记录，体现了古人对自然规律的敬畏与。

而提及“遁甲”，则是一个更为深奥的领域。古人根据日、月、星的运行规律，创建了奇门式盘这一智慧工具，用以推测天道以明人事。在观察天体星际间运动时，古人认识到天分九野，统二十八宿。北极紫微星作为天的轴心、天根，尊而不易，其身边围绕着众多星群，其中最具代表性的是北斗七星。斗柄的移动指向四象二十八宿，通过斗柄360度旋转所指示的方位，可以观察地球四季二十四节气的变化状态。这种天文现象被古人称为“太乙行九宫”，体现了古人对宇宙运行的深刻理解。

《易纬乾凿度》等经典古籍详细记录了这些天文现象，揭示了古人对天文历法的精湛掌握和对天人合一思想的深刻理解。这些珍贵的文化遗产，不仅展示了古人的智慧，也为我们提供了认识自然、宇宙的视角。在这个浩瀚的宇宙中，我们既是观察者，也是被观察者，与天地相应，与宇宙同呼吸。这些神秘的天文现象，正是古人留给我们的宝贵遗产，让我们在自身与宇宙的奥秘中不断进步。这就是《洛书》九宫的序数，奇门九宫序数之母。它揭示了奇门遁甲中阴阳二遁的奥秘，是天文现象的图景。

阳遁，即“阳起于子”，是阳气逐渐增长的路线。从子时开始，阳气初生，顺行为一、二、三、四、五、六、七、八、九宫，终于午。阴遁则与之相反，“阴起于午”，是阴气逐渐增长的路线，逆行为九、八、七、六、五、四、三、二、一宫，终于子。无需赘言，奇门遁甲的阴阳二遁顺逆之理，一目了然。

参考的太乙巡游九宫路线图，清晰地展示了这一理论。“阳起于子”始于坎宫，一路顺行，终于离宫；“阴起于午”则从离宫逆行至坎宫。这不仅是一种理论，更是一种生动的图示，让人能够直观地理解阴阳二气的运行消长。

“有‘理’没‘象’是不够的”。清代学者高士宗的《黄帝素问直解》中提到，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，经过六十日甲子周，便完成了一年的周期。奇门历法遵循了古人的“甲子纪天度之法”，将六甲代入奇门遁甲式盘的“九宫”之中。基于此法和“太乙行九宫”的天文背景，先哲们将“纪天度”的六甲与太乙“行九宫”相结合，以演绎天道运行。

具体来说，“阳起于子”的“阳行”路线中，“甲子”作为“北辰”之象，被代入坎一宫。随后乙丑顺行到坤二宫，丙寅到震三宫……依次类推，直到癸酉再次回到坎一宫。而后甲戌开始再次巡行九宫，完成整个六甲子的循环。这个过程生动地展示了“阳起于子终于午”的阳遁路线。同样，“阴起于午”的阴遁路线也是以类似的方式演绎。

通过这一理论，我们可以深入理解奇门遁甲中的阴阳二遁理念，并将其应用于实际的天文现象观察与解读中。这也是奇门遁甲的魅力所在，它不仅仅是一种理论，更是一种能够与实际相结合，推天道以明人事的实用学问。阳遁一局六甲九宫飞布图，揭示了一种古老而神秘的布局艺术。此图以辛酉起始，构建了一个错综复杂的九宫格局。每一宫位都蕴含着特定的天干地支，如壬子、癸卯、甲午等，它们按照一定的规律分布，形成了一个独特的空间结构。

阴行路线与阳行路线相映成趣，阴起于午的路线从甲子起步于离九宫，逆行至艮八宫、兑七宫，直至巽四宫。每一宫位的变化都遵循着古老的易学原理，体现了传统文化的深厚底蕴。

在这九宫飞布图中，每一个宫位都承载着特定的含义。从巽四宫的丁卯到离九宫的庚申，再到坤二宫的乙丑，无不体现了布局的巧妙与深邃。这种布局不仅仅是一种形式，更是一种蕴含了丰富文化内涵的象征。

细细品味这九宫飞布图，仿佛能够感受到一种古老的气息。每一个天干地支的排列，都似乎在诉说着一段古老的故事。从阳遁的布局到阴行的轨迹，无不体现了古人对天地万物的深刻洞察。

在这张图中，我们还可以看到中五宫的戊辰，乾六宫的己巳，坎一宫甲子等重要位置。这些宫位的变化与布局，都遵循着一种特定的规律，展现了一种和谐与平衡。

在这神秘莫测的奇门遁甲中，我们看到了“阴遁九局六甲九宫飞布图”，此图展现了古代先哲们对于天文历法的深刻理解。其中，“甲子”代表着太乙的首行，它游走于九宫之中，其路径遵循阴阳顺逆的规则。这就是奇门遁甲中“阴阳二遁”的推演法的天文依据。在这个模式下，“甲子”按照特定的路线在奇门九宫式盘中运行，这就是“遁甲”的本意。它旨在天道，以揭示人事的变迁。这并不是一种简单的游戏或藏猫猫的娱乐，而是对宇宙法则的深入。

在这奇门遁甲的世界里，“遁”字并不应解读为“藏”，而应理解为“迁移”。如同《周易》中的“遁”卦，君子远离小人，并非是因为恐惧而隐藏，而是选择远离以维持秩序。在奇门遁甲中，“遁”字的使用是为了模拟天道运行的隐蔽性。这种天道运行并非肉眼所能看到，而是以一种隐行的方式存在。先哲们巧妙地使用了“遁”字来描述这种隐行的状态。

四库全书将奇门遁甲收录其中，并对其高度评价：“（遁甲）实为《乾凿度》太乙行九宫之法。”这是对奇门遁甲的高度认可。在奇门遁甲中，“遁甲”即是太乙行九宫的演绎，其核心主旨就是行走于九宫之中，因其为隐行，故称之为“遁”。

在这个充满神秘色彩的奇门遁甲中，每一局的局数都代表着甲子在奇门式盘上行九宫时的始发站数。这些数字的排列组合，以及甲子的游走路径，都蕴含了深深的道理。它们不仅仅是数字，更是对宇宙法则的解读和诠释。在这个世界里，每一个细节都充满了智慧，每一个符号都有其独特的含义。这就是奇门遁甲的魅力所在。介绍奇门式盘中的六甲六仪之谜

古老的中国数术，犹如璀璨的星河，引人其中的奥秘。有人不禁好奇：“在奇门式盘中，六甲如何藏于六仪之下？”这背后，又蕴含着怎样的智慧与哲理呢？

熟悉《河图》《洛书》的朋友都知道，这两部经典是古代数术的核心。《河图》展现的是数字之体，《洛书》则揭示了数字之用。在《河图》中，数字以十为基，而《洛书》则以九为要。这两者之间的关系，正是古代数术中“取体显用”的哲学体现。

当我们奇门式盘时，会发现九宫飞布图中的阴阳二遁布局。在这布局中，有甲的六个宫中藏着七对干支的秘密，而无甲的宫中则只有六对。这看似复杂，实则蕴含着深厚的数理智慧。六甲代表着六旬，每旬有十数，这正与《河图》的十数相呼应。而奇门的九宫则与《洛书》的九数相合。若将甲子、甲戍等全部放入九宫之中，必然会出现宫与干支数量的差异。

为了解决这个问题，先贤们运用了《河图》《洛书》的体用数理演化法。他们将“六甲旬首”巧妙地隐藏在九宫之中。这不是简单的隐藏，而是有其特定的规律：甲子隐于戊、甲戍隐于已、甲申隐于庚……这样的规律一直延续下去。这戊、已、庚、辛、壬、癸六字便是所谓的“六仪”。

那么，“六仪”究竟何解？其实，《康熙字典》中的解释为我们提供了线索：“仪”即是外表或举动的仪态，也可以理解为代表。《现代汉语典》沿用了这一解释。在奇门的语境下，“六仪”实际上就是“六甲旬首”的代表。

先贤们巧妙地运用了《河图》与《洛书》的数理关系，使九宫中每宫都有六对干支。这不仅让九宫达到了平衡，而且隐藏了深厚的玄机。九宫的“九数”象征天，至阳之数；而“六对”的“六数”则象征地，至阴之数。天地和合，阴阳平衡，九六相合，这正是《洛书》大道的数理体现。

深入这一数理关系，我们不禁赞叹古人的智慧。奇门的数理，岂是简单的一言可蔽之？它背后隐藏着深厚的哲学智慧和文化底蕴。当我们真正理解了这些背后的意义，或许就能更深入地理解中国古代文化的精髓。