【重述】关于属羊的六十几岁出生年份的问题，我们可以从李泽厚先生的生平轨迹中寻找答案。李泽厚先生，这位在晚年依然保持着独立思考和独特生活态度的学者，为我们提供了生动的人生哲学启示。让我们来深入了解他的生活哲学与对生命的独特理解。

李泽厚先生是一位典型的孤独思考者，他享受独处，对于生活的态度始终保持着一种深沉的反思。他对于生与死的理解，早已超越了一般人的认知。他的父母在四十岁之前离世，让他深感生命的无常和脆弱。他曾经说过：“自己能活到这个岁数觉得是种偶然。”这种对生命的敬畏与感慨，体现在他的生活点滴中。

晚年的李泽厚遵循着他所说的“四个静悄悄”，静悄悄地写，静悄悄地读，静悄悄地活，静悄悄地死。对于人生感悟，他表达了四个字：“至今未悟。”他欣赏陶渊明的生活境界，努力实践着“宠辱不惊，去留无意”。这些思考和感悟，都在他与马群林的对话中得以展现。

生活中的李泽厚并非一直如此淡定从容。随着年岁的增长，他的身体逐渐出现问题。他曾患有青光眼和黄斑裂孔，导致视力下降，读书困难。近年来，他还面临心脏问题，尽管经过检查并未发现明确病因，但他的身体状况已每况愈下。即使身体衰弱，他的精神却依然旺盛，他的思考仍然敏锐，他的心态依然年轻。他曾说：“现在唯一能用的只有脑袋。”即使面对年老和疾病，他也依然坚持写作和思考。

关于李泽厚先生的出生年份和属相问题，虽然文章并未明确提及，但他的生活态度和智慧让我们感受到生命的厚重和价值。他的故事激励我们珍视生命，积极面对生活的挑战。至于属羊的六十几岁出生年份的问题，我们可以根据他的生平轨迹进行推算，但更重要的是从他的人生哲学中汲取智慧与力量。这样的李泽厚先生，让我们感受到生命的无限可能和人性的光辉。马先生，您是否了解马家和刘再复先生家的距离？李先生家与刘先生家很近，走路仅需几分钟，所以他们可以经常见面，共同探讨学问和人生。

刘再复先生曾分享过关于李泽厚先生的生动描述。历史似乎将他们带到了落基山下的博尔德小城，让他们有机会共同散步，沐浴高原的阳光，领略人间的智慧。刘先生感叹，若不是身处海外，他或许无法全面理解李泽厚先生的深度和广度。李先生不仅天赋异禀，还勤奋好学，涉猎广泛。他阅读的时间占百分之九十，而写作仅占百分之十。

李泽厚先生被描述为“狷者”，一个性格特异的人。他性格内向，不善交际，但内心丰富。他热爱思考，却不喜欢闲聊。他只喜欢讨论问题，而不是聊天。他是一个知识丰富但朋友不多的人，一个能够把握时代脉搏却不追赶时髦的人。他的性格甚至有些孤僻，喜欢旅游和散步，但不热衷于自然风光，而是更喜欢追寻文化遗迹。除了喜好喝酒之外，他还喜欢喝酒与美食，但自己却从不下厨。尽管他几乎每天都散步和游泳，但他的生活中却很少有体力劳动。

在当下这个快节奏的社会里，提及李泽厚先生，人们首先感受到的是一种独特的存在。他与世隔绝般的个性，犹如一股清流，打破了固有的师生关系框架，展现了一种真实而独特的自我。正如周来祥先生所说，李泽厚是一个拥有鲜明个性的人，他的思想不拘泥于世俗眼光，更注重内心真实的感受。

尽管李先生常被人算计和欺负，但他始终保持着内心的平和与坚定。他自称是一个“狷者”，既不走极端的中庸之道，也不是锐意进取的“狂者”，更多的时候是一种“有所不为”的自我坚守。他的自省与反思，使他在人生的道路上始终保持着一种温和的态度，尽管与世无争，但始终保持着一颗求知求仁的心。

在理论和实际中，李泽厚一直强调历史的重要性，同时他也非常关注人们的处世和为人。对于那些勤勤恳恳、老实本分，或者铮铮风骨、见义勇为的人，他始终保持着尊重和钦佩。尽管他们在世俗眼中并不显眼，但在李泽厚心中，他们比那些只图一时名利的“俊杰”更为可爱和可信。

当被问及理想的人生时，李泽厚表示虽然孤独和寂寞，但并不觉得不幸福。他经历过许多磨难，但仍然坚信生活的意义。对于抱孙子的问题，他持有一种超脱的态度，不相信什么传宗接代的说法。尽管他的许多学生已经是著名的学者和教授，但他并不期望他们经常来看望自己，因为他一直强调独立和自我思考的重要性。

在美国旅居近三十年，李泽厚为何仍不入美国籍？他表示这主要是心理关的问题。虽然持有美国护照在某些时候更为方便，但他认为自己还是更认同中国护照的身份。这种内心的坚持和执着正是他个性的体现。

当谈及他的学说倡导“乐感”，但自己却很孤独时，李泽厚坦言自己这一辈子都在孤独中度过。他的个性比较孤僻，不爱倾诉和与人交往。即使在社交场合，他也喜欢一个人独处。这并不是傲慢，而是他个性中的一部分。他从不主动去拜访别人，甚至连电话问候也不常有。他喜欢独处，即使是非常熟悉的人，长时间相处也会让他感到烦躁。这种个性使他的人际关系不太融洽，但他并不在意这些评价。他认为只要说的有道理、对的，他都会接受，不管是谁讲的。这种开放和接受的态度令人敬佩。同时他在原则问题上寸步不让，不会刻意去讨好或迁就别人，这是他的性格使然。

探访青年时代的李泽厚

你是否希望更多的人能够接触到您的思想精髓？

李泽厚坦言，他的作品常常被人误解，当然希望更多人了解他的思想。但他也明白，现代社会的多元化和专业化趋势让很多人难以接触和理解他的观点。他并不奢望能重现八十年代的影响力巅峰。

在八十年代，您的影响力如日中天，但出国后，影响力逐渐减弱，您有过失落感吗？

李泽厚豁达地笑道，他从没有失落感。在美国，他几乎没有知名度，在国内的影响力减弱也未曾让他感到失落。他始终清楚自己的定位，是个普通老百姓，专注于自己能做到的事。他的生活非常平静、单调，甚至有些寂寞。但正是这种专注和坚持，让他对自己的学说理论依然满怀自信。

如何评价自己的成就以及未来的评价？

谈及对儒家性道德的大同理想，或许有人会觉得我这是笑谈。我并非在做任何具体的设想或设计，只是借用康有为的书名，以此引发思考。我与康氏似乎有着某种缘分，我的第一篇思想史论文便是《论康有为的“大同书”》。如今我对康的评价虽已有所改变，但依旧尊重他。

马刘再复先生曾提及的《回归古典》对话录，是一本期待出版的佳作。我好奇询问，这本书何时能面世呢？

对于“返回古典”的提议，我深感遗憾地表示，这里的“返回”是建立在现代性基础之上的，不是简单的复古。在当前的“尊孔”浪潮下，“返回古典”可能被国粹派误解或利用。我们谈论的“返回古典”，是在与现代性相结合的基础上，重新探求和确立人的价值。相较于西方，中国在这方面还有很长的路要走，需要不断地探索和发展。在这个基础上，结合传统，我们才能开创新的东西，为全世界做出贡献。我称之为“西体中用”，这是我多年来一直坚持的理念。

我曾提出希望有第二次文艺复兴，第一次是回归希腊，把人从神学、上帝的束缚中解放出来。我希望第二次文艺复兴能回归原典儒学，使人从高科技机器的束缚中解脱出来，重新确认人的价值和个性才能的发展。以“道始于情”为基础，注重人文、人际、天人、身心的和谐统一，走向光明的未来。这种追求正如张载所言：“为生民立命，为往继绝学，为万世开太平。”

至于我的生活境界，我欣赏陶渊明的隐士生活。我曾提到的“四个静悄悄”，其中之一是“静悄悄地写”。我从不事先计划或宣传我的作品，只是默默地写作，然后等待读者的反馈。我有一些认真的读者，他们是我更高兴的源泉。

至于“静悄悄地活”和“静悄悄地死”，我近年来一直遵循着“三可三不可”的原则。我死的时候，除了家人之外，不会让太多人知道。我享受平凡而宁静的生活，然后平静地离世。虽然有人可能会觉得这种生活方式过于低调，但对我来说，这是一种生活态度和价值观的选择。

我还坚持“三不”原则：可以吃饭不可以开会；可以座谈不可以讲演；可以采访、照相，不可以上电视。我认为电视上的演讲往往正式而乏味，我更喜欢随意的聊天和交流。我也明白有些人可能希望通过电视了解我，但我认为真实的交流应该更加自然和真实。

李辉先生通过微信告诉我，央视的朗读者栏目希望他推荐人选，李泽厚先生便是他推荐的对象，期望他能谈谈《美的历程》等作品，朗读他喜欢的篇章如序言。对此，美国方面也有摄制组前来接洽。尽管李先生曾考虑过参与，最终还是婉拒了这一机会。

李先生感谢李辉兄的好意，但表示人应该自知自爱。他认为自己已到了语言无味、面目可憎的境地，更喜欢静悄悄地生活，静静地消失在人海中。他淡然面对生死的态度就如同秋天的落叶，静美而从容。

当被问及如何面对死亡时，李先生坦然分享了自己的想法。他并不避讳谈论死亡，甚至已经办理了关于死后头部冷冻的相关手续，希望能够证明自己的“积淀说”。尽管这一做法听起来令人难以置信，但李先生认为若能证明文化影响大脑，这比他的所有书籍加起来的价值都要大。他从不害怕死亡，只是更害怕痛苦。他也注重养生，追求健康快乐地生活。对于落叶归根的愿望，他表示从未有过固定的想法，无论在哪里结束生命都无所谓。他甚至开玩笑说，飞机失事也许是更好的选择，因为基本无痛苦，只是精神紧张也是极短时间。

在谈及生日和寿辰时，李先生更是坚守自己的原则，拒绝各种祝寿活动。他讨厌虚伪的祝福，更喜欢真诚的相对。当被问及作为跨世纪的九旬老人的人生感悟时，他谦逊地表示“至今未悟”。他坚守的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的三不原则，却为我们提供了对人生价值的深刻理解。

在与李先生的对话中，我们感受到了他的淡泊名利、超脱世俗的生活态度，以及对生死的独特看法。他的思想深邃而独特，让人深感敬佩。与李先生的交流，不仅是对其个人生活的了解，更是对生命意义的一次深刻思考。感谢李先生的分享，让我们对生命有了更深刻的认识。

（对话：李泽厚、马群林；摘编：李永博；编辑：走走。）