十年之前，我在阅读《神峰通考》时偶然发现了名为“金不换歌”的命理歌诀。当时，我被其名字所吸引，期望能从中得到一些深刻的命理启示。经过几天的仔细研读，我并未从中领悟到什么真传秘诀，只能遗憾地将其放回书柜。

五年前，当我真正理解了《子平真诠》之后，再次阅读“金不换歌”时，我感到了豁然开朗。我认为这首歌诀简洁而富有深意，直接揭示了子平命理的精髓，是一篇极佳的命理入门文章。如果初学者能够读懂它，必定会少走很多弯路。

“金不换歌”的三大亮点在于：

它以月令取用定格。这与《子平真诠》中的观点相一致，即“八字用神，专求月令”。在命理学中，月令的重要性不容忽视。通过天干配合月令地支，产生不同的生克关系，从而确定格局。《渊海子平》也强调“子平之法，以日干为主，先看提纲为重”，即月令对于判断命局至关重要。

“金不换歌”在论述十天干于十二地支如何取用定格时，始终遵循“皆以月令为用”的原则。例如，对于“甲子日提为印绶”，意味着甲木日元生于子月，以子中的癸水为用神，定为印绶格。这种取用定格的方法与现代流行命理不同，而与《渊海子平》、《神峰通考》和《子平真诠》中的方法完全一致。

例如，癸水生于亥月，在一般现代命理中可能被定为阳刃格。但在“金不换歌”中却被定为伤官格。这是因为遵循了“皆以月令为用”的原则。在月令亥水中，壬水与日元癸水为同类五行，不能作为用神，因此只能取其中的甲木伤官为用定格。这种细致入微的分析和现代命理中的简单划分形成了鲜明对比。

“金不换歌”在论述其他天干生于不同月令时的取用定格方式时，也展现了其独特的魅力。例如，“甲木酉提用正官”，“乙木寅月火伤官”，“戊生寅月日干轻，杀印相生格局明”等等。这些论述与现代流行命理格格不入，但却与《渊海子平》、《神峰通考》和《子平真诠》中的方法一脉相承。

在实际应用中，比如庚金生于四月，应以巳中丙火七杀为用神，若有食神来制，则定为杀邀食制格；若有印化杀，则定为杀印相生格。这种取用定格的方法与现代流行命理有所不同，但更符合古典命籍中的原则。

“金不换歌”以其独特的视角和深入的，为命理学初学者提供了一条清晰的入门路径。通过对其深入研究和理解，我们可以更好地掌握命理学的精髓，为人生规划提供有益的参考。自从深入了解了子平命理学，我对其中的伤官格和印格有了更为深刻的理解。对于开头的案例，“月令透出甲木伤官，即应取伤官为用神而定为伤官格”，此观点无疑是正确的。梁老先生却另取所谓的“用神”定格，这显然违背了子平正法的核心原则，即“专求月令”、“皆以月令为用”。

对此，我深感遗憾。梁老先生作为当今命学界的佼佼者，以细论、精论命理著称，却在解读古人命书时出现了误解，对用神概念的取用定格并不遵循既定的法则。这不仅仅是对梁老先生的遗憾，更是对整个命理学界的反思。大多数命理学者，包括我自己，都曾对古人的用神概念产生过误解，臆想出了一个并不存在的所谓平衡八字五行的“用神”。

在深入研究《子平真诠》后，我认识到其不足之处在于论格时只论格而不考虑大运的影响。实际上，有些八字格局虽好，但若大运不佳，则贵气尽失。例如四个壬寅的八字，男命走顺运则大富大贵，而女命走逆运则运势不佳。如果我们仅仅根据格局下定语，可能会增加出错的几率。

子平正法是一种将命与运结合而论的命理学方法，实用而简单。比如，“逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”这里的“看”，是既看八字也看大运。像《碧渊赋》所解说的，“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华。”这里的每一个“逢”，都既关乎八字的配置，也关乎大运的走向。

举几个实例来说，明朝吏部尚书曾樱的命，“官杀日枭”，印格且官杀重重，大运逆行，可推大贵无疑。又如某女命，“印比日比”，逢印看官而无官，大运顺行，便可知其功名难遂，婚姻难成。这些都是通过命与运的结合来进行推断的。

“逢印看官”主要是指贵格，没有官星也可能会构成食伤吐秀格或弃印就财格等，命主也会大获名利。这是需要后学者特别注意的。在实际应用中，我们需要根据八字的配置和大运的走向来灵活判断。

子平命理学是一种深入人心的学问，需要我们不断研究、实践、总结。在这个过程中，我们会不断发现新的观点、新的理解，也会不断纠正自己的错误。这正是子平命理学的魅力所在。