在道教各个流派中，太岁符的画法各具特色。除了广为人知的天师道太岁符，还有茅山、闾山及普庵等流派的独特符咒。但不论哪一流派，其符篆皆由符头、符胆和符脚构成。

深入探究道家文化，三清祖师的地位举足轻重。在绘制太岁符时，需在符纸顶部绘制三清的象征呈三角形的“V”标志。紧接着是符头：繁体字的“奉敕令”，上下结构，庄严而神圣。符胆则包含“王乾”二字合体，以及延伸的飞扬神幡和铃铛元素。太极卦也是符胆的一部分，辅以幡旗和卦辞“元亨利贞”。还有“八卦祖师奉敕下”的文字，以及象征捆仙绳的线条和向下的幡。幡内记录着信徒的祈求，可能是祈求“趋吉避凶”，或其他心愿。幡外则刻有“太阳在该”，象征阳气聚集。至于符脚，以罡星镇压，写着“诀罡”二字。

天师道的太岁符分为镇宅的地司太岁殷帅符和随身携带的太岁星君神讳阴阳二符篆。两者的区别在于符胆中所书写的神名不同，而其他组成部分则大体相同。值得注意的是，为阴命人绘制的太岁符需用黑色墨水绘制阴符，而阳命人则使用红色墨水绘制阳符。

在绘制太岁符的过程中，有一个重要的规则不容忽视：必须在符头、符胆和符脚分别盖上三道六棱印。这是因为民间认为文书需要印鉴来证明其真实性，而官方则凭借印鉴来行使权力。只有完整的符内容和鲜红的印鉴，才能沟通天地精气，得到神明的庇佑和保护。这一切都被认为是为了构建人与神明之间的桥梁，祈求平安、健康和好运。