周易古占法与章句外编的

程迥，字可久，这位儒林中的璀璨明珠，在宋代的宁陵沙随开始他的学术之旅，后迁居余姚。他的学问源自嘉兴的闻人茂德与严陵的喻樗。在隆兴元年，他一举成为进士，官至德兴县丞。他的事迹被宋史记录在儒林传中。

今天我们所谈论的，是他的两部著作：周易古占法与周易章句外编。这两部书原本并无刊本，流传的都是写本，后人将其合为一书，误标为上卷下卷。考察宋史艺文志，只载有迥的这两部书，均为一卷。显然，前卷十一篇为周易古占法，而后卷则独立为周易章句外编。陈振孙的《书录解题》也证实了这一点，他认为程迥的周易下卷论述占法，杂记占事尤为详细。

程迥的学术理念源于绍雍的加一倍法，他依据系辞说卦，发扬其义，用逆数以尚占知来。他的大旨在于补充先儒之阙，使象数之学可与士大夫共之，避免被谶纬瞽史所惑。这一理念在朱子作启蒙时得到了广泛的应用，吴澄也认为程迥在朱子面前有着丈人的地位，朱子以师礼待之。

在乾隆四十六年十二月，纪昀、陆锡熊、孙士毅等总纂官恭校了此书。程迥在书中详细论述了太极、两仪、四象、八卦、变卦、占例等概念。他解释说，太极是乾坤未列的状态，无象可见，大衍未分，无数可数。太极与道可以相提并论，道超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤。两仪是乾坤的初画，大衍三变而得之。四象则是乾坤初与二相错而成，大衍六变而得之。八卦是乾坤初二三相错而成，大衍九变而得之。

程迥还详细阐述了重卦、变卦的理念。阴阳之理六月而反，八卦不得不重。每一卦都是由三画之卦相配而成。他还解释了占例，如六爻不变以卦彖占，内卦为贞，外卦为悔等等。他的这些理念都源于加一倍法，也就是我们现在所说的二进制。

程迥的周易古占法与周易章句外编是一部深入易经的著作，对于我们理解古代易学思想具有重要的价值。他的理念深入人心，使象数之学得以传承，避免被迷信所迷惑。他的著作是我们研究古代易学的珍贵资料，也是我们了解古代文化的重要途径。

在昭公七年，孔成子以易经占卜，问卫国国运，得屯卦，预示建立侯位有利。他面对的不仅是未来的憧憬，还有深深的忧虑，他对史朝说：“非长之谓乎？”然而史朝回答：“康叔名之，可谓长矣。”这里的对话充满了对未来的不确定性和深深的思考。每一个卦象，每一个爻辞，都承载着深深的命运之谜。

而在僖公十五年，秦伯攻打晋国前的卜筮，显示了战争的变幻莫测。卜徒父通过易经的卦象，预测了战争的胜败和晋君的被抓。他解释卦象中的“千乘三去”，表示秦军多次出击，而“三去之余，获其雄狐”，预示着晋君将被擒。这种对未知的洞察和预测，充满了智慧和哲理。

一爻的变化，带来命运的不同走向。闵元年毕万筮仕，遇屯之比，初九爻的变化预示着他的命运将有所变化。蔡墨论干的变化，同样揭示了命运的不可预测性。而公侯的子孙的命运，也在一爻之变中得以揭示。

僖公二十五年，晋侯将纳王的事，同样充满了变数和挑战。秦伯师于河上，晋侯求诸侯的信任和拥护，最终通过卜筮得到大吉的结果。每一个卦象，每一个变化，都预示着未来的走向和命运的变化。

庄公二十二年，周史筮陈敬仲的命运，通过易经的卦象揭示了陈国的兴衰和子孙的命运。每一次爻的变化，都象征着历史的转折和命运的变化。同样地，南蒯之筮、晋献公筮嫁伯姬等故事，都充满了对未知的和对命运的思考。

重耳筮尚得晋国的故事则更加复杂多变。屯卦的初九爻无位而得民，反映了重耳在外的处境；九五爻虽非失位，但所承所应者皆向初九，揭示了惠怀无亲的现象。而豫卦的九四爻为众阴所宗，无有分其应者，则展示了更复杂的命运变化。这些爻辞的变化，如同一幅幅历史的画卷，展现了春秋时期的政治斗争和人物命运。

在春秋左氏传中，卜筮不仅是一种预测未来的手段，更是一种对命运的深刻洞察和对历史的深刻反思。每一个卦象，每一个爻辞，都承载着历史的记忆和未来的希望。这些故事不仅充满了智慧和哲理，也让我们对命运和历史有了更深刻的理解。它们如同一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在历史的长河中，照亮我们对未来的道路。这些故事不仅生动地描绘了春秋时期的历史风貌，也让我们对卜筮文化有了更深入的了解和认识。重耳得国之象，象征着诸侯之震与国土之坤的结合。这种结合预示着一场霸业的兴起，犹如师旅行动迅速，一战而称霸。九四总众阴以安土，如簪之总发以庄首，象征着重耳率领诸侯以尊周室的权威。

关于古冠服上的簪，有一种说法是，即便在盐铁论中提到的神禹治水时都不曾顾及其簪，即判弁服之芹。这反映了古代礼仪制度的细节之处。然而穆姜事件中的纷争则暗示了一种权力斗争的复杂性。穆姜与叔孙侨如欲废成公，但最终侨如失败，穆姜被迁往东宫。在进行筮卦时，遇到艮之八，其卦象揭示了上下不相与，不见拯者的困境。但随之而来的变化也预示着一种转机。

闵元年初，毕万筮仕时遇到屯之比，辛廖占卜后认为大吉。屯固比入吉，意味着吉祥的事情即将发生。昭七年孔成子筮立卫絷时也是屯之比，预示着吉兆连连。尽管两次筮卦相同，但由于事情不同，所以占卦的结果也有所不同。这也说明了占卦的精髓在于根据具体情况具体分析。

孔子在进行易经占卜时遇到贲卦，脸色不平，这是因为文明柔中而当位的君子之位停滞不前，预示圣人道在当代无法顺利实现。孙权听闻关于关羽失败的传闻后，命虞翻进行占卜，遇到节之临卦象显示关羽将在两日内遭遇不测。节卦来自泰卦的演变，象征着首要的转变。这也显示了八卦之间的变化多端和丰富的象征意义。纬书中的世应占法揭示了八卦变化的复杂性，通过八纯卦的初变形成一世卦，一直到五世卦的变化过程揭示了天地之撰配四时之变通的特点。然而由于易经六爻皆九六用变的方式复杂多变使得人们不得不使用六神来配合时日使得辞象变得有些乖离。陆德明对此有所评论和解读并对刘禹锡的贞屯悔豫之说提出了异议认为如果采用纳甲卦气之类的说法都无法符合易经的正统理论所以这些观点今天不被采用。连山归藏与周易虽然在数字上是相同的但是在解释上先儒的理解是错误的认为周易是以变者来占卜实际上连山归藏并非仅以不变者来占卜也并非仅以变者来占卜古代真正的占卜者都是根据具体情况灵活使用三易之法来指导实际的决策过程例如卫元之筮遇屯利建侯季友之筮遇大有之干等不同的情境下有不同的解释方式体现了连山归藏的灵活性和实用性。大衍初揲的过程揭示了易经占卜的复杂性和精确性每一次的过程都蕴含着丰富的信息包括少者三多者一等等这些信息的解读和运用是易经占卜的核心内容之一详细描述了揲蓍的过程包括揲蓍时如何根据不同的手指数目来解读出不同的吉凶变化等。最后部分详细解释了为何在第二揲中必须挂一的理由如果不挂一则机率分配不均导致老阴机率过低破坏了占卜的公平性也影响了占卜的准确性第三揲也遵循类似的规则根据剩余的数字来预测未来的变化整个揲蓍的过程充满了神秘感和智慧体现了古人对自然和宇宙的和理解也体现了人类智慧和理性的结合。

总的来说这篇文章通过生动的语言和丰富的实例深入剖析了易经占卜的精髓和内涵展示了古人的智慧和理性也让我们更加深入地了解了易经文化的博大精深。我们将一种以左手点数为基础的图解法，这种方法可以推算出右手所对应的数值。这种方法自下至上，从中至顶，其有效性仿佛一幅精妙绝伦的画卷。其中，三少为老阳的观念尤为引人注目。所谓的老阳，是在十二种状态中选取四种营数，合计得到三天之数，累积数值为一百零八。其策略组合高达四百三十二种。

另一种情况是三多为老阴的观念。在这里，我们在四种营数中得到一天之数，累积数值为二十四，策略组合则是九十六种。当两多一少成为少阳时，我们选取二十种状态，在四天之数的营数中得到五天之数，累积数值为一百四十，策略组合达到五百六十种。而当两少一多为少阴时，我们选择二十八种状态，在四天之数的营数中得到七天之数，累积数值为二百二十四，策略组合更是高达八百九十六种。

无论是阴策还是阳策，各自拥有的策略组合数量均为九百九十二种。加起来，一爻之变数策略组合达到一千九百八十四种。当六爻发生变化时，策略组合更是高达一万一千九百四十种。如果将每个爻位看作三百八十四种可能，那么两篇之策相当于一万一千五百二十位数。所有这些数字合在一起，经过九六归一的处理后，形成了一个完整的策略体系。这个体系在太玄的十八至五十四之间变化无穷，始终与七十二保持一致。这正是此篇内容的精髓所在。

每一爻都包含着丰富的变数，这些变数通过左手点数得以揭示和解读。在这个过程中，我们可以清晰地看到阴阳之间的相互转化和影响。每一个细微的变化都可能引发整个体系的变动，这正是这种图解法引人入胜的地方。这种图解法也为我们提供了一个全新的视角来理解和这个充满变数的世界。无论是对于学术研究还是日常生活，它都具有重要的指导意义。