风水宝典中的十五种寻龙点穴秘诀

自古以来，山脉在地理风水中被喻为“龙”，它们高低起伏，如龙飞凤舞，气势磅礴。有水相伴，山溪汇成江河湖泊，形成有山有水的风水宝地。这些地方的灵气聚集，若居住于此，必将风生水起。为了找到这样的风水宝地，我们需要掌握寻龙点穴的秘诀。

一、寻龙的初步：观察太祖山

太祖山是龙的发源地，要观察其是否高大巍峨，云雾紫气环绕，壮丽壮观。吉祥物在云雾中若隐若现，如同进入仙境，让人心旷神怡。太祖山的高大和气势，预示着龙的气势和福禄效应。

二、观察少祖山和父母的特征

从太祖山开始，沿着山脉走去，会看到少祖山和父母山。这些山的特征，如高低起伏、形状变化等，都是判断龙的气质和力量的重要依据。

三、龙的出身与剥换

龙的出身有富贵贫贱之分，善良富贵之龙的特征是生动活泼，灵气四溢。剥换是龙的变化过程，好的剥换能使龙从贫贱变为富贵。

四、开帐与过峡

开帐是龙脉开帐形成的两旁分明的帐幕，是结穴的重要证据之一。过峡是龙脉最细的地方，也是真气的聚集之处。风水师通过辨认过峡来定位穴位。

五、龙的入首

看龙的贵贱，最重要的是看入首后的二、三节，甚至从祖山这段距离。好龙必须近穴，这就是“来龙看到头”的道理。

六至十五、以下继续探讨龙的行脉、穴位选取、龙的五星属性等重要的寻龙点穴秘诀。详细解析每一秘诀的实际应用和操作方式，结合具体案例进行解读。强调在实际应用中的注意事项和误区，帮助读者更好地理解和应用这些秘诀。如龙的开枝散叶与行脉的吉凶、穴位的风水属性与选取原则、龙的五星属性与地形地貌的关系等。这些内容将在后续的部分中详细展开。

寻龙点穴在风水学中是寻找风水宝地的重要手段。通过掌握这些秘诀，我们能更准确地找到具有灵气的地方。实际应用中需要结合实际地形、地貌、环境等因素进行综合分析。也要注意避免一些常见的误区和错误操作。希望这些秘诀能帮助读者更好地理解和应用风水学，找到适合自己的风水宝地。在广袤的大地之上，龙脉起伏跌宕，展现出千变万化的气象。从遥远的远方来，有的龙脉在接近穴位时经历剥变，从坏变好，成为吉地；也有的龙脉在入首近穴时变坏，主凶，不可下葬。这就是大自然的神秘力量，让人敬畏，也让人着迷。

关于龙的入首格式，有五种常见类型。首先是直龙入首格，气势雄大，龙从后入首，顶正对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快。其次是横龙入首格，龙脉横出，或从左边来，或从右边来，但必须有穴后有落星，有鬼尾，才是真穴。还有飞龙入首格，上聚仰高而结穴，气势高昂；游龙入首格，龙气撒落平地而结穴；以及回龙入首格，翻身顾祖而结穴，等等。每一种格式都有其独特的特点和内涵。

入首龙的贵贱也有其独特的秘诀。如亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁；壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足等等。这些秘诀是古人对自然规律的深刻理解，也是他们对风水学的独献。

星体的识别也是风水学中的重要一环。金星形头园，木星形头园而身直，土星形头平而体秀，水星形水平而生波浪，火星形头尖而足阔……每一种星体都有其独特的特点和象征意义。九星形也有其独特的形态和特点，如贪狼星正木星头园身直，“贪狼顿笏笋初生”。

龙的气势与格局更是风水学中的核心要素。龙的气势分为生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀等十一种。生龙活泼有力，主人丁兴旺，世代富贵；死龙则无生气，属凶。每一种气势都代表着不同的含义和预示。

在风水学中，龙脉的形态多样，各有特点。有的龙脉瘦骨嶙峋，枝脚短缩，行动无力，犹如弱鸡行走，这种格局称之为“弱龙”，结穴之地主孤贫、疾病困苦。而顺龙则截然不同，其星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚，尊卑有序，这种龙脉结穴之地，富贵绵远，子孙昌盛，多福多寿。

逆龙的星峰侧立，枝脚逆行，行为乖张、反复无常，其结穴之处最为凶险，主出悍逆之人或强盗，悖逆之子。而进龙的星峰威严迭次，枝脚均匀有序，龙身起伏有序，犹如凤凰戏水般灵动，此龙最吉，结穴之地主富贵双全，福气长久。

退龙的星峰混乱无序，行度退缩，龙低穴高，犹如行走在险滩上从高处跌落，此龙最凶，结穴之地主短暂富贵后迅速衰败，气尽力竭，人亦变得懒惰。

福龙的星峰良好但不粗犷，自有众多护送从祖宗而来，前后左右都有依恋不舍之情，枝脚不大，龙身带有仓库，结穴之地主福气长久、富贵康宁。

病龙的体态虽美却美中不足，禀气偏驳，没有帐幕护卫，行龙两侧枝脚一边有利一边无利，一边美好一边恶劣，结穴之地主福祸参半、美中不足。

杀龙的龙身带有煞气未经脱卸，自离祖以来便丑恶粗雄、露骨带石、枝脚尖利破碎、硬直无生机，此龙最为凶恶，结穴之地主凶祸不断。

除了龙的形态外，龙的格局也是判断富贵贫贱的重点。龙的格局种类繁多，如大覆钟、云中金等共二百七十三图。每一种格局都有其独特的意义和影响。

在风水学的精髓中，“龙法十要”是核心。先贤强调在点穴时要得龙脉、乘龙气、识龙意。脉、气、意是三个必须精心审视的字眼。真正得到龙脉、乘得龙气、识别龙意的地方会气场和顺、景色宜人。掌握了收山出杀、挨生星弃死星的方法后，葬后必大地大发、小地小发。如果不应验便是未得脉、未乘气、未识意。使冷气召灾、阴杀致凶即使收得山、出得杀也无济于事。

其中要得龙脉是指站在穴场观察穴星周围其中有一面有一线之脉从穴顶开始沿着斜坡延伸如丝如带。要乘龙气则要懂得气随脉走停止结穴的真谛识别龙气融结的特征如球状突起等。要识龙意则需留意龙之情意要让龙得巢形成藏风聚气之地。此外审龙势要看清龙势之吉凶决定取舍；看龙星要识别吉星护卫如华表捍门等；察龙咽则要观察束气的地方以定穴位。

当我们在探寻入首之处，便会发现穴之所在，既中正而又平衡。

咽处若斜，入首处便欹斜；咽处弯曲，入首四顾，穴则逆朝。咽处角闪，入首角少，穴则旁取；咽处缓长，入首必然缓长，穴则位于顶端。咽处短聚，入首必然短紧，穴则近依。若咽低平、行动缩小，则知入首平和，穴宜高升；咽流急注而下，入首定位稳固，穴则直坠其底。

土穴之咽即土，石穴之咽即石。束咽之阴气强大，则变阳结穴；咽之阳气盛大亦变阴结穴。咽过饱满雄壮，则需求荡开以消真气；咽处其杀性强，则喜多劫以分其威。束咽之地，四山环绕，穴可截关面斩之；脉络弯曲，穴则位于曲抱缓和之处。狭小而气息内收，入首必穴阳；阔大而气息散开，入首必穴阴。

生气则凝聚为穴，死气则消散无形。遇到结穴而弱的地方，形状丑恶气绝。懂得束咽之法的人，便能预见识穴。古人说入山先观水口，登穴看明堂。如水出西北方，必合寅午戍火局，非丙龙即乙龙。丙龙结穴者回首朝寅，乙水自外堂来朝而婉转出于戍方，这是阳火局。乙龙结穴者回首朝午，丙水自外堂来朝而婉转出于戍方,此为阴火局。因此经言乙龙交汇而戍上亲近。如水出东南方,巽方必合成申子辰水局,非壬龙即辛龙。壬龙结穴者回首朝子,癸水自外堂来朝而婉转出于辰方,此为局。故经言辛壬相汇而聚辰。总歌曰乙丙交来戌上亲,辛壬汇处水出辰,癸甲水偏未字去,丁庚水向丑方寻。

地理师必须明了砂水龙脉的四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形。龙形起伏千里而不失顶,砂形百里顶不偏;虬龙下山无粗无细,蛇形则曲曲不分二水不合。按山川曲直形、禀点粗细景象、高低有无变化等,能起能伏的龙脉才是真正的龙行缦。详细考察山脉曲抱地,水弯汇合才能找到真正的穴位。自古以来出圣出贤的地方都是朝阳俊秀之地,山水清雅之所。这些地方泉水之源、奇丽之乡都有开有合、有应对照应。圣人因此推理创作出阴阳地理之书,按照天上五星对应山川五行。陡者属木,尖者属火,方者属土,园者属金,长者属水。五星相生相合之理在地理中作出财官等种种现象不一,都是天地人三才的正理和正体五行之法。此外还按照天地人的生成规律来点穴立向修宅开门等。生克制化之大道创出地理阳宅之真法以传后世成为当今之国学宝典保国家安全之道。可惜的是唐世以后地理真传迷失了方向随着人们命运和德行的高低不同有德者葬吉无德者葬凶就是因为地师没有真传的缘故啊。后来有一个僧人写出了地理原真之书按照四局水口调至一旺正向就是真法然而后人见该书太简略又添变了二十四向再套上罗经进解虽然成书很多但是真法从此迷失了方向。

在此提醒地理爱好者们要遵循阴阳之理用变局之法而不论正五行之生克不讲人间大道遵循圣贤的真传避免被误导。十有八九的地理师在寻龙点穴之前就开始讲说地理辨析阴阳相生相合为吉相克相制为凶然而在实际点穴时却违背了五行生克的道理所点向法毫无情理可言。四局中的生克制化理论被忽视如在火局中也点水向金向等等。这种执书看地讲书差讹的行为会给人带来祸害古人又说暇时无事详子平一切妙理皆在五行之内就是这个道理啊！解读这段古老的文献，似乎是在阐述一种深奥的地理风水学说。在这个理论体系中，"局"是一个核心概念，它涉及到对地理方位、自然元素以及星宿的解读和运用。

在风水术中，"诠机不越四局中"，指的是在特定的地理环境下，人们通过特定的方式来把握和运用风水之力。这里的四局，可以理解为是风水学的四大核心理论，涵盖了木、火、水、金四局。每一局都有其独特的运行规则和力量表现。

"用力之久豁贯通"，意味着只有通过长期的实践和学习，才能真正理解并应用这些规则。而对墓地的选择，"合局之家葬正向，必然发富又兴贵"，则体现了风水学的实用价值和人们的期望。这里的朝星应照法则，则是通过观察星宿的位置和运行规律，来判断吉凶，指导人们如何点穴立向。

在朝星应照法中，五星（木、火、土、金、水）的吉凶判断尤为重要。五星的颜色、形状、位置等都与特定的属性和吉凶相关联。如木星在东方青色为有气之木，金星在西方白色为有气之金等。而无气之星则可能带来凶兆。这种理论强调了自然元素与人的活动的相互作用，体现了风水学的自然和谐观。

四局朝星的财官印绶法则，则是通过朝星的位置和属性来判断财运、官运和印运的吉凶。每一局都有其特定的财官印配置，而不同的配置则有不同的含义和结果。这种理论体现了风水学对人生运势的关注和预测。在实际应用中，人们可以通过这些理论来指导自己的决策和行为，以期达到趋吉避凶的目的。这种理论体系既包含了丰富的自然知识，也体现了人们对美好生活的向往和追求。经过岁月的沉淀和积累，这些理论和观念已经深入人心，成为了中华文化的重要组成部分。