天星二十八宿消砂纳水与人盘消砂

文章所述，天星风水理论的核心内容源于宋代赖布衣所传，其中二十八宿消砂纳水是重要理论之一。二十八宿是古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的星区，也是中国当地天文学创作的成果。这些星宿分为东、南、西、北四个方向，每个方向有七个宿，共二十八宿。它们被广泛应用于风水理论中。

二十八宿与五行有着密切的对应关系，每一宿都有对应的五行属性。在风水实践中，二十八宿消砂纳水的方法被应用于确定风水的吉凶。消砂主要是根据坐山的五行属性与沙峰的五行属性之间的关系来判断。

具体来说，沙峰宿主五行生坐山宿主五行，为他生我，为文昌和科甲之象；沙峰宿主五行与坐山宿主五行相同，为旺砂，亦主学业和文昌；坐山宿主五行克砂峰宿主五行，为我克他，为财砂，主财运；坐山宿主五行生砂峰宿主五行，为我生他，为泄砂，主家业败落；砂峰宿主五行克坐山宿主五行, 为煞砂, 主灾频发, 事业难成, 被人暗算。例如午山子坐张十七太的情况就是典型的生砂，预示着发科发甲的可能。

文章还提到了人盘消砂的方法以及二十四山正五行的知识。这些都体现了古代风水学说的智慧和精髓。通过对这些理论的深入研究和实践，可以更好地理解和应用风水，从而达到趋吉避凶的目的。

吉凶应期，恰逢中午与未时相合，坤纳乙之气，乙未之时科甲显现，祥瑞之兆。中午与未时再度相合，丁与未时结合，亦发科甲之喜。这是风水学中的奥秘，时间之合与方位之纳，共同构成吉凶的应期。

论及二十八宿消八邪，水依天盘流转，沙则人盘安息。遇水或遇沙，八邪方有变动，变动之吉凶以坐山的二十八宿线度五行与恶曜论生克而定。风水师需深谙此道，以坐山的线度五行克制恶曜五行，方能明辨吉凶。

若煞曜属木，则分金宜坐金、火、木三度方吉。以此类推，煞曜属火则宜坐水、土、火三度；属水则宜坐土、木、水三度；属金则宜坐火、水、金三度。这是风水学中的基本法则，根据煞曜的五行属性，决定分金的坐度，以求吉利。

再说二十八宿纳水口，坐山二十八宿线度五行与每宿的五行相应。每宿起十二长生顺行，如长生水来大吉昌，宜来不宜去；沐浴水来了则不祥，宜去凶等等。以秦师傅在乡间大院的相宅为例，坐山在井宿一度，线度五行为金，井木宿主五行为木，金克木则财旺，分金为财。

人盘消砂的原理与28宿消砂相同，皆源于罗盘。人盘二十四山对应二十八宿的五行属性，如风师傅将人盘中针的五行编成诗以便记忆。真正的方法是拨砂见砂分金配坐度，山峰要看人盘位，吉凶祸福分明。

天盘、地盘、人盘在风水学中各有其用。地盘用于立向格龙，天盘用来判断来水和去水，人盘则用于拨煞消邪。确定人盘二十四山的五行属性至关重要，如甲丙庚仁子午毛酉为火，乾坤艮浔为木等。根据五行属性判断生克关系，从而明确吉凶祸福。

在风水实践中，“局”才是真正的“我”，而非仅坐在山上。如埋在一个地方根据出水口确定为火局中的海方有峰则为不吉利等。这些都体现了风水学的博大精深和丰富实践。通过深入理解并运用这些原理，风水师能够更准确地判断吉凶祸福，为客户提供更好的服务。在古老的东方，水从木龙的怀抱中流淌，从三组双山之间悄然溢出，形成了一种神秘的金色格局。当水流从桂丑之地涌出时，这种金局更为显著，仿佛斗牛之地纳入了庚丁之气，蕴含着无穷的生机。

而在南方的火龙领地，水流从三组双山之间潺潺而下，汇聚成一片水域，形成了独特的水局。当水流在乙辰之地散开时，这种水局达到极致，仿佛辛仁之气在此聚集，辰时之水汇聚成财。

水，灵动而富有变化。从左到右，它是阳水的奔腾不息；从右到左，它变为的温柔细腻。在自然界中，人们常常把山水比作是夫妻，山水环抱就如同情侣间的缠绵。

在这千变万化的水流中，阴阳之理始终贯穿其中。若水为阳，脉则为阴；水为阴，脉则为阳。这是自然的风水法则，阴阳交合，归于墓库。

在风水的奥秘时，最关键的一步便是确定水口。这就像是在一幅画中，找到那一笔点睛之笔，让整个画面生动起来。天干字上要来去明水，因为天主动而地主静，一动一静之间，构成了风水的核心秘密。

在这神秘的东方土地上，每一处山水都蕴含着丰富的故事和深刻的哲理。那些从双山流出的水流，不仅是大自然的馈赠，更是天地间的阴阳交汇，是风水之道的生动体现。在这里，水与山的相遇，就如同阴阳的交融，共同绘制出一幅幅美丽的风景画卷。