冤亲债主这一说法并非源自佛教经典，而是后期结合民俗的鬼神论所诞生的佛教词汇。在佛教中，它通常指的是前世或今生所伤害的众生，因为彼此互相伤害，被称为冤亲，同时因为欠下的人命债、财债、感情债等，又被称作债主。虽然佛教主张修渡，但每个人的生命中可能存在冤家、亲人和债主，这是肯定的。冤亲债主并非实体的人物或鬼神，而是个人的业障所致。原始佛教并没有业障的说法，因为业本身并不能产生障碍。我们生活中的障碍往往源于我们的行为和思维不如法，是一种不善的果。

关于冤亲债主是否是道教的说法，实际上佛教和道教都有其相关的论述。尽管佛经上没有冤亲债主这个词，但佛教强调因缘果报，每个人前世都有可能有冤家、有亲人、有债主。道教则主张替天行道，鬼怪之说也存在。冤亲债主这个说法在道教中指的是送走之后便会消逝，不会再回来。从佛教的角度来看，冤亲债主并非简单的送走就能解决的问题。它更多的是涉及到因果报应的问题，需要修行者通过忏悔、念诵经文、抄经文、礼佛拜忏等方式进行超度化解。冤亲债主更多的是一种三世因果的体现。如果你在过去生和今世伤害了众生，他们会找你讨债，这也是冤亲债主的含义所在。对于这些众生，我们应该怀有慈悲心，理解他们的报复实际上是在帮助我们消业障。地府发放讨报冤亲债主旨令的时间和地点都是特定的，只有在讲真道的道场才能处理这个问题。修行者可以通过超度来排除业障，让修行之路更加顺畅。罪业轻的债主可以升天去修行，罪业重的则等待转世。